本帖最后由 祖老师 于 2018-3-31 18:38 编辑
金子又闪光了（十一） 凉州散记之十一---武威文物
两千多年来，武威一直是河西的政治文化中心。屡作国都、陪都或河西地方割据政权的中心，文化沉淀厚重，古迹古物不少。五凉和大凉时代，为避战乱，不少中原人东来这里安居，带来了丰富的中华文化。在中国北方少见。
1929年武威大地震。全城毁坏殆尽，残存古建筑区区可数。 千年以前，曾有过高大的城墙，威仪庄重。明朝洪武年间大为增建扩，修了四面的城门楼和39座箭楼，誉为大观。西门最高，有好几层，登高望远，警戒来敌。可惜在地震中大部毁坏。只残留了南门和北门两个高大豁口和短短一点残垣，十来米高，六七米厚，该是明朝遗物了，尚可遥想当年的威仪。 城里东南角有文庙。建于明万历年间，是全河西，也许是中国西北、乃至于中国北方，除孔庙之外最大的文庙。文庙里，亭台楼阁重重，朴拙温厚，自有一番独特的气质。 唐代的大云寺和钟鼓楼远近有名。“大云晓钟”盛名四扬，现存物据说是唐朝遗物，弥足珍贵。 城里有鸠摩罗什寺，位于大什字北侧。始建于东晋后凉时期，公元386年至403年间。已存世1600多年，寺院名从未改过，堪称一绝。寺内原藏有鸠摩罗什舌舍利。高僧鸠摩罗什，来自西域，通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，四大译经家之首。是中国佛教八宗之祖。圆寂武威，留下了舌舍利。 城北雷台，地下有东汉古墓，藏有旷古宝物。1970年前后已见天日，轰动全国。最有名的文物是铜奔马——马踏飞燕。造型奇特苍劲，已成了中国旅游业的标志。武威汉墓众多，有三十余座，还有西夏国和吐谷浑的古墓，无不叙述着远古的苍凉。 蒙古灭西夏，河西走廊皆归蒙古。1246年，西藏藏传佛教萨迦派的教主萨迦班智达前往凉州。1247年，凉州会盟。之后，萨班在凉州传播藏传佛教。他在武威的东西南北四方都修建了大寺院，拱卫武威。 白塔寺在武威东边，黄羊镇附近，也叫东部幻化寺，俗称百塔寺。旷野里百座白塔无言屹立，见证历史的轮回和沧桑。莲花寺在西边。巍巍祁连山脚下，宝塔挺立，俯瞰苍生，保佑平安。海藏寺在北边，海中有寺寺在海中，奇观享誉中外。金塔寺在西南边，是萨班和阔端会谈的地方。藏语称洛昂格岱，意为南部大自在寺，亦称大灌顶寺。 四个寺庙分居四方，拱卫着武威，保佑武威长治久安。 萨班于1251年圆寂。在白塔寺特意修建了大塔，安置他的灵骨。巍巍大塔，至今还傲然屹立，叙说着他不朽的功绩。 城南有古墓群。有汉朝的，有吐谷浑的，也有其他朝代的。从古墓挖出来的书籍，有的文字四四方方，古里古怪，一字不识，不知道是何国的古籍，农人取来烤火取暖了。不知王之涣可曾在这里流连往返？如果他的在天之灵有知，该大声疾呼，痛心疾首，涕泪皆下了。不孝的后代该怎样面对他的责骂和埋怨？ 近些年，新修了尹夫人台，当地人叫皇娘娘台。近两千年前的女才子，女政治家，终于在浩渺的历史里找到了她的位置。 我寻了个日子，悠悠独往，去文庙，祭祀中国知识分子的精神家园。 才是暮春，早晚还有几分寒意。文庙里古柏参天，浓荫铺地，古朴庄重，静谧安宁。一个游人也没有，静悄悄的，没有一点多余的声响。我喜欢这静谧，一进了庙门，心，就静了，就落在了实处。思古幽情任意飞翔。 武威文庙建于明朝正统年间，已经有五百多年历史了。全国少有，是国务院重点保护文物。是中国北方孔庙之外最大的文庙。是武威最大最古老的建筑。 中国建筑讲究对称。武威文庙却只有中轴线诸建筑和左半边的文昌宫，缺了右半边。不知何故，是财力不济？应该有庄重的正门，位置就在西南角的影壁南侧，但没有开启。我从西南角开始，开始朝礼文庙。 首当其冲是砖砌的灰色影壁。过了影壁，是一座小石桥，叫状元桥。一人来高，桥身栏杆均石造，古拙厚重，也是正统年的东西。古传习俗，得了状元的人才能昂首走过小桥。五百多年来，没人能中状元，正门也就至今未建。 过了状元桥，是个高大的牌楼，叫棂星门，也有五百多年历史了，木造，造型亦属国内少见。 走过棂星门，继续沿中轴线北行，首见大成殿。中国所有的文庙都以大成殿为主殿，这儿也不例外。它坐北向南，进深就有三间。庄严雄伟，非同一般。殿内原来供奉着大成至圣先师孔于的画像，旁侧侍立着颜回、子思、曾子和亚圣孟子的牌位。经过了文化革命的风暴，连供桌都没有了，空落落的。劫后惨状，不忍卒睹。只能任人构想当年的盛况了。 大成殿后面是尊经阁，两层土木结构楼，重檐歇山顶，坐落在两米高的砖包台基上，是武威震后尚存的最高大古代重楼建筑。尊经阁四周有回廊木栅栏环绕，阁顶的三重翘角上悬挂着风铃。清风徐徐而来，铃声清脆叮铛，为庄重的庙宇平添一丝生气和活力。我奇怪，为什么尊经阁反而比大成殿还要高大，是说主义和经典高于一切？ 大成殿东侧的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建筑自成一组，叫文昌宫。有过殿，左右设耳房供道士居住。过殿之后，魁星阁与桂籍殿遥相呼应。 桂籍殿外厢房的顶头，一座石碑默默站立在阴影里，一人多高，满碑篆刻着四四方方的怪字。这就是蜚声中外的西夏碑，默默站在一个角落里，挺立寒风数百载，见证历史的无定和轮回。其价值不在整个文庙之下。 说起西夏碑的发现，纯属偶然。 清嘉庆九年，金石学家张澍携友人去大云寺游览。偶尔见了一座被砖封死的古亭。僧人说不能打开，会招致灾祸的。张澍不信，无法说服，只得让家丁强行打开，就发现了这稀世珍宝——西夏碑。阳面是西夏文，也是方块字，笔笔都是横平竖直，无人可识，宛如天书。阴面是汉文，张澍从落款天佑民安五年岁次甲戌十五日戊子建一行字判定此碑为西夏碑。西夏碑一经发现便震动天下。由此开始的西夏文研究至今还在继续。 在传统文化被大泥脚踩在地下的时代，文庙是县和地区开三干会四干会时的住宿地。一逢开大会，大队干部自带行李，铺好麦草，睡在大成殿里，睡在文昌宫里，睡在尊经阁里。人来人往任意践踏，老旱烟烟雾缭绕，更有随地便溺，杂物到处扔。对文庙的损害自然非常厉害。 文庙，和我缘分不浅。来武威后，我曾多次来这里游玩。71年9月，我们在这里被分配工作。和农村干部一样，我们铺上麦草，打开被褥，就睡在泥土地上，听由命运的鞭笞。心，碎了，心，在抽搐。斯时痛苦，不堪回首。 四十年已过。听说现在文庙修葺得很好。南边的正门已开。西夏碑已移走。专门为它修了个不错的博物馆，就在文庙对面。西夏碑在湮灭历史千年之后，总算遇上了懂它的人。 大云寺，就在我宿舍旁不远的地方，几步路就到了。那个时候，大门一直紧闭，没有对外开放。 大云寺由来已久，很古老了。据说原来有座塔，可惜渐渐废弃了。 公元纪元前后两汉之际，佛教从古印度，由西域往东渐渐传入中国。塔，是典型的佛教建筑，随着佛教的传播而兴建。国内现存最古老的塔是河北的普彤寺，建于东汉永平十年（公元67年）。可以由此推断大云寺的塔更早。纪元前？很可能。年代已不可考。 前凉王张轨（公元300年前后）盖宫殿时，无意中盖在了这塔的废基之上。皇位传到张天锡，他经常梦到宫殿上空有金光闪闪的佛像。僧人点拨他：你的宫殿盖在佛塔原址上了，要想国家长治久安，你得拆毁宫殿，盖一座塔。张天锡重新盖了一座塔，并在塔的周围盖了寺院，起名宏藏寺。 武则天时代，法明等僧人伪造了《大云经》，称武则天是弥勒佛下凡，可作天子。武则天遂下令全国各地修建大云寺藏这部大云经，武威正好有宏藏寺，故将其更名为大云寺。寺名由此一直沿用到今天，也有一千多年了。 大云寺不大。进门不远，就是砖砌的大台子，九米来高，十多米见方。沿台阶慢慢走上去，台子上面是钟楼。 上到台面，我环视四周，全是破破烂烂的低矮民房，唯钟楼高高耸立，宛如鹤立鸡群。武威人爱说：“我们武威有个钟鼓楼，半截子擩到天里头。”来了一看，还真有非凡之感。 站在台面往上看，是两层的钟楼。只见重檐山顶，五彩斗拱。挺拔俊秀，高耸入云。鼓早没有了，晨钟暮鼓的浓郁古风不复存在。一声长长的叹息。 上到二楼，看到有名的大钟，有两米多高，造型古拙精美。是唐景云二年铸造的，真正的千年古物。人称大云晓钟，是有名的凉州八景之一。整个寺院毁于1929年的大地震，仅留下了这座古钟楼。我真想用力撞一下，让悠扬的钟声传遍全城。 遥望四周，思古幽情逸兴遄飞。 一千多年前，不远的西北有皇娘娘台，可否还能看见尹夫人的倩影？再往前推，两千多年前，这里曾是匈奴休顿王的领地。休顿王被霍去病打败了，汉武帝敕令设置了武威县。从此归入汉朝版图。 两千年多年来，武威一直是群雄割据的国都，或政治经济的中心。两千年的文化积累，武威古迹很多，可惜大都毁坏在战争、地震和人祸里了。 （待续） 这把年纪了想提高已经很困难了，近来记忆力严重减退，百位数的加减法用心算已经出错了。如此这样下去，再过两年估计只能算十以内的加减法了。退行性的老年脑萎缩太可怕了，但那是不可逆的！都怪咱当年贪耍，没有好好念书，根基没有打牢固。哎......真正是“少年不努力，老来徒伤悲” 。 前几天我给他发了一篇曾在本网站发表过小作文《虎虎生威》，想以此引起他的共鸣。昨天他回复如下：好像你对中文软件不熟，下次你再来，我给你讲讲。你的文章我用wps整理了点，见附件。是不是看上去舒服点？ 我建议：
1 不要用长句，一般不要用括号。
2 按你的文风，可尽量写得风趣些。
3 注意开头和结尾。结尾可突兀，可隽永意味深长，或其他方式。达到印象深刻即可。
看来他还对我还蛮抱有希望的，能有这样的高手点播，实在也是我的福分。附《虎虎生威》原文，也算是复习了。
《 虎虎生威》
今天在公园胡逛，又遇到那个当年某名牌医学院毕业后被分配到甘肃镇原县某乡卫生院的W大夫，虽然已经七十岁了，但身体还看着硬朗，精神还焕发。在那深秋暖洋洋的阳光下，我又缠着她给我进行“革命传统教育”。W大夫不仅给我讲了在她的“包庇”下才有了那“长命”的故事，还给我讲了个当时“贯彻基本国策”的“反面教材”------“虎虎生威”的事迹。
“异地执法”也不是今天才有的，在“贯彻基本国策”的过程中，上面发现由于熟人关系一些大夫在当地医院“执法”中“徇私舞弊”，导致“执法不利”于是就想到了“异地执法”这个方法。也就是甲卫生院的大夫到乙地去“执法”，乙地的大夫到丙地去“办公”。这就叫“道高一尺魔高一丈”，这一招还颇有成效。W大夫她们一天在没有事先通知的情况下带上医疗器械上了一辆卡车，翻了两条大深沟后来到了距开边五十多里的孟坝镇。
下车后就被领队带到了一个门口有民兵持枪站岗的小学校里，在一间都能看见房椽子的大教室里，她看见在那用麦草铺的地铺上或卧或坐着几十个育龄妇女，一个个无精打采的，也不互相交流。都静静地在等待那庄严时刻的到来。那天她们特别忙，饭都是送到“手术台”前的，吃完立刻就工作。
轮到一个看上去大约有三十多岁、长得还蛮漂亮的妇女结扎了，她问：“你几个娃了？”那个妇女：“五个了。”听到这里，她吓了一跳，才三十多岁咋就生下五胎了？不仅“成活率”高，而且身体还很好。不像是那些妇女个个面黄肌瘦的。就问：“你老汉是干啥的？”她：“宰牛的。”手术极其成功，完了后不要人搀扶自己就走了出去。
为了保证“成功率”，上级还要求她们进行“售后服务”兼“信息反馈”，那天她背个小药箱来到了那个老汉是“宰牛”的妇女家里。进了窑洞门里面的光线很暗，看见炕上有几个小头在动，在炕头上有个很像牲口槽的大青石板。她就坐在那个只有一条炕席的炕边和那个大约五十多岁的“宰牛”人聊开了。得知他姓虎（在那个地区回民有很多姓虎和安的），也是属虎的，人头上扣个不是很白的小帽子，还是个串脸胡，很威风的。W大夫问他：“你五个娃咋能喂得起啊？”他：“我是个宰牛杀羊的，好肉当然归集体了，那些牛肝肚子还有那羊杂碎都归我了，在那些里面下上几个面片，再放上点红白萝卜丁丁好吃啊，那东西特养人。我家虽然人口多，但喂一个也是喂，喂十个也是喂，多一个人就多一瓢水就对了。”他还关心地问：“如果将来政策放开了，她还能再生吗？”。W大夫吓得说：“ 你都已经有五个了，还想再要啊？你要为你老婆多着想一些。，身体重要啊。”他笑着：“没事的，我和她的身体都好。还有娃多了当下看来是有点负担，但等你老了的时候就要享福了。没有耕耘就不会有收获的。”W大夫愕然了。他还在不停地说着：“要说辛苦也是的，白天劳动（杀生），一黑了也看不见个啥，也只有进行那个工作了（造小人），几千年了人不是都是这样过日子的吗？”。W大夫：“你们的“产蛋率”也太高了，不仅“产蛋率”高，“孵化”的成活率也高，可政府是从长远考虑的，人口的增长率大于经济发展速度，那将是灾难性的啊！”他不解地问道：“不是人多好办事吗？没有听说过哪个朝代还怕人多的？”
说话间那五个娃的妈端着个大脸盆了进来，娃他爹起身到窑洞外边回来后手里拿了张白塑料布，铺在那炕头上的大青石板上，那五个娃立刻都爬了起来。他们的妈就一勺一勺地舀到那白塑料布上，五个小人头就趴着几口就把那“饭碗”舔得干干净净了，抬头等待着那下一勺的到来。
吃毕后他们的爹掀起那块白塑料布拿到院子里抖了抖就又搭到那晒衣服的绳子上“消毒”，下回可用。这也算是早期的“餐桌布”兼饭碗了。
吃饱了，那几个宝贝就在炕上打闹开了，那昏暗的小窑洞里又充满了勃勃生机。期间还有三个娃光着个屁股下炕跑到外面那寒风中去方便，回来后都迅速地爬到了炕上。西北人的生命力实在是太顽强了！
聊到最后，W大夫好像看出了我眼中的疑惑，感慨地对我说：“这些故事对于那些80后和90后们来说就好像是神话，对于你们来说可能还有瞬间的记忆，可对于我们来说那可是刻骨铭心的。我能胡说吗？”
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发表于 2018-2-17 12:38:29
